तुष्टिकरण बनाम पेशेवर नैतिकता: मेडिकल इकोसिस्टम में धार्मिक प्रभाव की पड़ताल

पूर्णिया, कटिहार और अररिया—बिहार के सीमावर्ती ज़िले जहाँ हाल के वर्षों में सामाजिक संरचना में तेज़ी से बदलाव देखने को मिला है। पश्चिम बंगाल की सीमा से सटे इन क्षेत्रों में बांग्लादेशी मूल के लोगों की उपस्थिति कोई नई बात नहीं है। लेकिन इसके सामाजिक और व्यावसायिक असर को लेकर जो ज़मीनी अनुभव सामने आ रहे हैं, वे एक गहन विमर्श की मांग करते हैं।

करीब दो महीने पहले जब हमने अपने क्लिनिक की शुरुआत की, तो सबसे पहला सुझाव स्थानीय मेडिकल समुदाय से यही मिला कि “शुक्रवार को छुट्टी रखा कीजिए, मुसलमान मरीज उस दिन कम आते हैं।” यह सुझाव न केवल सांस्कृतिक भिन्नता का उदाहरण था, बल्कि यह भी दर्शाता था कि किस प्रकार व्यवसायिक निर्णय धार्मिक गणनाओं से प्रभावित हो रहे हैं।

मज़े की बात यह है कि कई डॉक्टर व्यवसाय बढ़ाने के लिए अपने स्टाफ में जानबूझकर मुसलमान युवाओं को नियुक्त करते हैं ताकि वे समुदाय विशेष के बीच अपने डॉक्टर की ‘ब्रांडिंग’ कर सकें। यह मॉडल तेजी से लोकप्रिय हो रहा है। मगर, यह सवाल भी उतना ही महत्वपूर्ण है—क्या मेडिकल प्रोफेशन जैसी पवित्र सेवा में भी अब धार्मिक तुष्टिकरण की आवश्यकता है?

हमने इन तरीकों को अपनाने से इंकार किया, क्योंकि हमारा विश्वास है कि स्वास्थ्य सेवा हर किसी के लिए समान होनी चाहिए—बिना मजहबी गणना के। हमारा क्लिनिक धीरे चल रहा है, लेकिन हमारी आत्मा शांति में है।

सांस्कृतिक द्वंद्व और प्रोफेशनल दबाव

यह केवल हमारा अनुभव नहीं है। मेडिकल मार्केट में गहराई से देखने पर समझ आता है कि किस प्रकार धार्मिक पहचान कई बार पेशेवर प्रतिस्पर्धा को प्रभावित करती है। नर्सिंग, लैब टेक्नीशियन, मेडिकल स्टोर जैसे क्षेत्रों में भी नियुक्तियाँ धार्मिक समीकरणों के आधार पर की जाती हैं, जिससे टैलेंट की उपेक्षा और ‘फेवरेटिज़्म’ को बढ़ावा मिलता है।

यह खतरे की घंटी है—खासकर उन युवाओं के लिए जो हिंदी माध्यम, ग्रामीण पृष्ठभूमि या अपने धार्मिक पहचान के कारण पहले ही दोहरी चुनौती से जूझ रहे हैं।

तुष्टिकरण बनाम समानता का संघर्ष

भारत जैसे बहु-सांस्कृतिक समाज में ‘धार्मिक सहिष्णुता’ और ‘तुष्टिकरण’ के बीच की रेखा दिन-ब-दिन धुंधली होती जा रही है। देश का पढ़ा-लिखा वर्ग अब केवल विकास और रोजगार की अपेक्षा नहीं करता, वह सम्मान और पहचान भी चाहता है।

यही कारण है कि हाल के वर्षों में रामनवमी जैसे उत्सवों में ‘मध्यम वर्गीय पढ़े-लिखे’ तबके की भागीदारी तेज़ी से बढ़ी है। ऐसा नहीं कि यह वर्ग कट्टरता में विश्वास करता है, बल्कि यह वर्ग उस एकतरफा विमर्श से त्रस्त हो चुका है, जिसमें उसकी धार्मिक पहचान को ‘रुढ़िवादी’, ‘पिछड़ा’ और ‘अशिक्षित’ करार दिया जाता है।

राजनीतिक ध्रुवीकरण की उपज या सांस्कृतिक पुनरुत्थान?

भारत के सामाजिक विमर्श में आज एक बड़ा बदलाव यह है कि राइट विंग विचारधारा अब केवल परंपरावादियों तक सीमित नहीं रही। उसमें देश के IIT, AIIMS, DU और IIM जैसे संस्थानों से निकले युवा भी शामिल हैं—जो अपने करियर के शीर्ष पर पहुँच कर भी धार्मिक कट्टरता नहीं, बल्कि धार्मिक आत्मसम्मान की बात कर रहे हैं।

यह विडंबना है कि जो लोग खुद को लिबरल कहते हैं, वे अक्सर असहमति रखने वालों को ‘जाहिल’ और ‘अनपढ़’ कहकर चुप कराने की कोशिश करते हैं। जबकि सच यह है कि विचारधारात्मक असहमति को गाली नहीं, संवाद से जवाब देना चाहिए।

अंत में…

इस लेख का उद्देश्य किसी विशेष समुदाय को निशाना बनाना नहीं है, बल्कि यह इंगित करना है कि जब व्यवसायिक निर्णयों में धर्म की भूमिका बढ़ जाती है, तो वह समान अवसरों की भावना को बाधित करती है। और यह एक खतरनाक प्रवृत्ति है।

जो युवा आज इस धार्मिक, भाषाई और वैचारिक संघर्ष में उलझे हैं, उन्हें यह समझना होगा कि आपकी मेहनत, आपकी शिक्षा और आपका हुनर ही आपका सबसे बड़ा जवाब है। तुष्टिकरण को ठुकराइए, लेकिन कट्टरता से भी दूर रहिए।

सच्चा विकास तब होगा जब किसी को नौकरी, इलाज या अवसर केवल उसकी पहचान नहीं, बल्कि उसकी योग्यता के आधार पर मिले।